觸摸到的字，親到的音符，聞過的畫面，一切遠遠近近的，沒有排列，像數字一樣朦朧的散落在記憶里。

一個刹那一個刹那的迷失在時間的縫隙里，粘稠的液體飄著在空氣中，沒有對等的出口可以喘氣。

恍恍惚惚之間月亮大大黃黃的一點一點升起，像是從未如此出現過，連路邊的野貓也停住腳步，品舔寂寥。

言語早已經摔碎了，打散了一字一字順著河水流向遠方。

佛說阿彌陀經

地藏菩薩本願經

已經不再是孩子，但還是被五兩情打動，落淚。一夜過去，再看了許多文字之後重新思索五兩，想到一些很雜的東西。

1 關於五兩情，劇中有一段香對金說的話，是關於藝人之愛的

（“不过，惠园是女人的事，你应该早就知道了吧？”
贞香猛地抬头，但是一接触到金朝年那直视的目光，又立刻低下头去。贞香的心，从来都没有像现在这么乱过。
“即使知道她是女人，你还依然爱她？”金朝年不松口的步步紧逼：“我很想知道你的答案，究竟，你爱的是画工惠园，还是，女扮男装的申润福？”
贞香紧紧握住衣角：“大人是绝对、不会明白的。艺人的眼睛能够看到的，艺人的耳朵能够听到的，艺人的心，能够感受到的一切，您又怎么会明白呢？”
）出處VIA

個人以為在此劇中的這番話比較好的闡釋福香之間的情誼。藝人的心性當不如俗世凡塵中的人般遲鈍和迂腐。而情欲愛戀也有著另一種更執著的追求。福對香，香對福在最初當有男女之情，但這其中一切的先決條件就是兩人作為藝人的本質，不同於旁人的心性，如果脫掉這層關係來簡單的用性別來看兩人的關係，未免少了一份公允。當然性別仍然是決定兩人關係的重要因素之一，福從從某個角度上談絕對是雌雄同體，其十年的男性生活習性以及男性心性的存在，與其作為女性生理的本體而擁有獨特心智的存在是一體的，是不可分割的，很難說出兩者間哪個更勝一籌。於是作為雌雄同體的福才會在後來恢復思考自我女性身份時說出，也正是因為其得女兒身，其在一步步走向了香。但這一步步的走來，其中的引線卻是作畫，爲了作畫福香才有五兩之情。說到底，一切由畫開始。當說到福作為女兒身究竟對待香是如何，這中間有許多怪異之處，邊是握著香的手，一邊是對待檀園的如果我是女人，個人以為導演正確的引導著一般民眾向“此情可待成追憶，只是當時已惘然”的方向走，而此時五兩以及兩院的迷們在結束便可各自津津樂道。此導演的手法不可說不高明和寓意深刻，完全留給大家“橫看成嶺側成峰”的觸覺。另外風劇的后幾集我看後有剪輯跳躍倉促的感覺，不知道是不是剪掉了一些什麽。無論是兩園還是福香，總覺得少了些什麽。再說回劇中後半段福香的情誼，個人以為香已經完全接受并深愛作為女兒身的福，獄中以及之後的金府中的種種，導演在這一點上絕對沒有任何隱喻，明明白白說得清清楚楚，從一定要救你到一起逃走。而恢復女兒身思量的福卻一直搖擺不定，家事大恨，與檀園的情感等等，但不定中仍然表露出對於香的珍視，接受與老師的畫師。但最後導演還是保留了一份神秘，讓福送走了香，并離開老師，留下美人圖，一渺無蹤影。對於五兩情，就這樣留下一個大空白讓觀眾去猜度，這一留讓其在藝術上和商業上都成就了，也正是這一留讓小文的演技顯的更加不一般。

2 東方人喜歡留白，讓一切充滿了淒美，這份有點自虐的情感傳統歐洲人很難理解，於是在現代西方理論中的很多難以完全應用并很好的闡釋東方的作品，個人以為于電影電視亦是，東西方的隱形割裂已經在今日的日本和韓國有了很好的體現。他們保留傳統的同時，吸收和改化西方的思想和行為模式。希望什麽時候華語世界也能有這樣的作品。其實一部真正優良的影像作品絕對能夠讓許多人從不同層面進行解讀和思考，剖析影像背後藏匿的種種理論和深邃心機。但各花入各眼，並不一定要所有人擁有統一的意見，聽百家齊鳴才更有趣。

3 這世上的藝術作品一旦離了藝人的手，便不再真的屬於藝人。而屬於衆人，影像文本的極大魅力便是最大限度的體現了這一點。自有第一部電影以來，後人解讀的研習的的早已超越了當初導演想要表達之意。而大多數導演也絕對享受這種實有隱藏的表相表現出的許多且被旁人花樣解讀的情愫。

ps：原帖于http://www.moons.url.tw/論壇，受FEYA（via）文啓發促寫之。